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  • 不二法门

    曰:   “真如自性是真佛,  邪见三是魔王,  邪迷之时魔在舍,  正见之时佛在堂。  性中邪见三生,  即是魔王来住舍。  正见自除三,  魔变成佛真无假。  法身报身及化身,  三身本来...“至道”它究竟是什么?在释迦牟尼看来,就是“空。”  但是这一个“空”决不是一般人所谓“什么都没有”的“空。”而是“法空”或“性空。”它就是:“如明镜,不断万象。”当“六根”接触“六尘,”有“知”的...

    罗行健

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  • 印顺著:中国禅宗史(二)

    ,皆由妄想生。若欲忏悔者,端坐实相──是名经一忏。   拼(原文误作“并”)除三,攀缘,觉观心。念佛心心相续,忽然澄寂,更无所缘念。大品经云:无所念者,是名念佛。何等名...楞伽经诸佛心第一;又依文殊说般若一行三昧,即念佛是佛,妄念是凡夫。   净觉撰《楞枷师资记》,约为720年顷,离道信的支世,不过七十年。净觉的《楞枷师资记》,是根据玄赜的《楞枷人法志》的;玄赜是道信...

    印顺法师

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  • 印顺著:中国禅宗史(四)

    ldquo;六”)门,内有意门。即是地,性即是王。   自性悟,众生即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净是释迦,平直是弥勒。人我是须弥,邪心是大海,烦恼是波浪,是恶龙,尘劳的鱼鳖,虚妄...论》(大正85·1276上、1277下)说:   大方广是,华严是色。如是智,色如是慧:是智慧经。金是,刚是色。如是智,色如是慧,是智慧经。   菩萨断取三千大千世界:贪是大...

    印顺法师

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  • 佛法救世主义——民国十六年夏秋编(1)

    之起,起于贪等三,三增长滋盛,人祸、天灾遂相继显露。而救济之法,则非凡俗智识所能及也。   (四)、佛教救世之方法 凡俗之说,既不能济斯浊世,故兹依至圆无上之佛法,而分根本与临时二种救济法以...  太虚大师   发端   上编 的净化   立志第一   一 救有情──佛法本是救世   二 求正觉──救世必在佛法   三 研至教──释尊遗教   甲 佛学之特殊性质   1 ...

    太虚法师

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  • 中国禅宗史[上] (2)

    ,皆是菩提”。  “普贤观经云:一切业障海,皆由妄想生。若欲忏悔者,端坐念实相──是名第一忏”。“拚(原文误作“并”)除三,攀缘,觉观心。念佛心心相续,忽然澄寂,更无所缘念。大品经云;无所念者,...“有一比丘,云是禅林寺道弘。自云教化四辈檀越,造一切经,人中象十躯。阎罗王曰:沙门之体,必须摄心守道,志在禅诵。……三不除,具足烦恼,亦付司,仍与昙谟最同入黑门”。  “有一比丘,云是灵觉寺宝明。...

    不详

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  • 中国禅宗史[上] (4)

    眼耳鼻舌身即是城门。外有五(原误作“六”)门,内有意门。即是地,性即是王”。  “自性悟,众生即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净是释迦,平直是弥勒。人我是须弥,邪心是大海,烦恼是波浪,是恶龙,...谓心体离念。……常住故,名究竟觉”,以“总彰佛体”的“离念” “净心”。北宗的灯史‘传法宝纪序’,首引‘起信’“论云:一切法从本以来,……故名真如”。及“证发心者,谓净心地,……名为法身”。在这‘起信...

    不详

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  • 高鹤年:名山游访记(2)

    那罗洞里有龙蟠。下坡十五里。华严岭。十五里说法台。相传昔时常有钟梵之音。人多闻之。五台灰色蛇多。触者伤身。犹如五欲。染者。蛇不伤人而人自伤。苦矣。里许。北台顶灵应寺斗牛天宫。供无垢文殊师利菩萨。中...宜常亲近。具忍辱之。发苦行之愿。不择饮食。不辞淡泊。纵遇险难。亦所不辞。当知皆前生因地有亏。以致今生受报。慈本西堂曰。华严入法界品。文殊告善财言。若欲成就一切智。决定求真善知识。求善知识。勿生疲厌。...

    高鹤年

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  • “念佛三昧”行法初探

    的地位。修习六随念时,行者应当随时正念在佛、法、僧等六种所念境,才能使已闻、已思、已熟悉的念境,忆念不忘,念念现前,乃至观照诸法,而明了诸法,此时三不起,五盖伏除,进修定慧就易成就。如《杂阿含经...定、慧所必备的修行,就念佛而言,所念境是佛,在佛境上转,如依此得定,即可名念佛三昧。“念”在修行次第上所扮演的角色无比重要。因此,佛陀于《城喻经》(大正1,423c16)等多所提及:  圣弟子,常行...

    释果化

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  • 佛法义理(3)

    何况修习出世法!  《大萨遮尼干子所说经》云:“若欲为众生,作诸归依处,令生无畏,忍辱最第一。能行忍辱者,见者皆欢喜,怨家舍,皆生亲友想。一切诸如来,成就平等,众生所归依,皆由行忍故。是故诸佛...可以度我们毁犯的恶行为。  ②、摄善法戒:  菩萨行者发愿行一切善法,如果不这样做,就是他的过失,故应戒除。善法有六度万行,称为菩萨学处。  ③、饶益有情戒:  发心行菩萨道者,一定要发利益一切众生之...

    不详

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  • 海涛法师选辑:素食主义(2)

    ,长养慈悲。所以,素食称作精进料理,就是要人清净身心。  —证严法师   25.当知吃素养成慈悲之,又舍口腹之好,确有功德。  —慧明法师   26.戮其身而啖其肉,天下之言,凶心、惨心、、...假如你怀著怒气吃饭,食物就会转变成毒药。  15.你要是怀著感激吃下纯净的食物,用爱与奉献之来烹调,相信你很容易就能想像自己的生活会变得如何。  16.人类终究需要再踏上一步,才能进入一个更具同情心的...

    海涛法师

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